ЗАМЕТКИ О ПРОЧИТАННОМ

СКАЗКА – ГЛУБИННЫЙ ПЛАСТ НАРОДНОЙ МУДРОСТИ
Вольная интерпретация и взгляд творческого человека
на тему сказок, мифов и знаний древности

В детстве я любила читать сказки, но, в основном, я была увлечена только их внешним сюжетом. Лишь повзрослев и ознакомившись с эзотерической литературой и книгами Учения Агни Йога, я поняла, что в каждой из них заложен, помимо нравоучительного аспекта, более глубинный смысл.

Что же обозначает само слово «сказка»?

В былые времена, у всех людей, живущих на Земле, был Единый язык. В Древнем Египте слово «Ка» обозначало нечто потустороннее, т.е. дух. Поэтому осмелимся предположить, что слово «сказ-Ка» обозначает «сказ Духа».

Сказки передают сакральные знания о мире, которые, поверх внешней канвы сюжета содержат в себе и глубинный пласт народной мудрости, передаваемой, в основном, напрямую из уст в уста.

В русских народных сказках присутствуют три мира: Правь, Явь, и Навь. Пролог А.С. Пушкина к поэме «Руслан и Людмила» можно назвать краткой Энциклопедией славянской мифологии. Упоминание о Лукоморье встречается ещё в русских ведах в Велесовой книге. «Лукоморье» – это полуостров, т.е. часть суши, с трёх сторон омываемая морем. «Дуб зелёный» – это Древо жизни, связывающее меж собой три мира. «Правь» – небесный мир Богов, «Явь» – это земной мир людей, а «Навь» – альтернатива Свету, обитель тёмных божеств, населённая злыми духами, называемыми «нежитью», производного от словосочетания «не жить». «Златая цепь» – это циклы множества жизней каждого из нас, вдоль которой и днём, и ночью ходит «кот учёный» – символ нашего высшего эго, т.е. нашей единой индивидуальности. Когда он идёт направо, т.е. вверх, в сторону Прави, то наше эго поёт гимны и мантры Богам. Когда идёт назад, влево, то попадает в Навь, в сказочное мифологическое начало глубин нашего подсознания, к истокам, где кроются наши отношения к жизни и к людям.

И вы должны понять, что и ваша жизнь так же похожа на сказку. В ней встречаются, как и во многих сказках, три сына, где старший из них был «умный детина», средний – «и так и сяк», а младший – и «вовсе был дурак». В нашей жизни мы также встречаем три разновидности людей: первые – это прагматики, вторые – равнодушные ко всему люди, а третьи – те, которые вечно витают, по общему мнению, в облаках, одним словом – дурачки не от мира сего.

В нашем физическом мире Навь, Явь и Правь переплетены друг с другом, и иногда бывает нелегко во всём разобраться – требуется вся наша мудрость, чтобы всё это осознать.

Помните, как Иван-царевич стоял у камня на распутье трёх дорог, на котором была надпись: «Поедешь направо – коня потеряешь, себя спасёшь, налево пойдёшь – себя потеряешь – коня спасёшь, а прямо поедешь – и коня, и себя потеряешь»? Герой сказки выбрал путь направо, чтобы себя спасти. И, действительно, он спас себя, потеряв коня, но приобретя при этом верного друга и помощника в образе серого волка, заговорившего с ним на человеческом языке. С помощью волка он встретил свою любовь – Елену Прекрасную, приобрёл сказочного златогривого коня и огненную Жар–птицу. А его старшие братья, как и во многих других сказках, остались ни с чем. Так что мораль всех сказок такова: быть умным хорошо, но счастье лучше.

Часто герои сказок попадают в те или иные миры в поисках своей второй половины. И хотя эти миры тесно переплетены меж собой, однако между ними существуют символические существа, охраняющие границу перехода из физического плотного мира в иной мир, как например, избушка в дремучем лесу, стоящая на курьих ножках с проживающей в ней Бабой-Ягой. А кто такая Баба–Яга? Это хозяйка между мирами Яви и Нави. Причём «курьи ножки» – это не ножки курицы. «Кур» – это старинное слово, обозначающее окуренные пни, которые окуривали специальными травами, отгоняющими духов тьмы и на которые ставили дом так называемой Бабы –Яги с зажженной внутри печью. Почему у неё одна нога костяная, а другая нормальная? Потому что она находится в пограничном состоянии между жизнью и смертью. Баба-Яга – это ведунья, видящая людей насквозь, она вроде бы отрицательный персонаж, но иногда она оказывает и добрую службу героям в их поисках справедливости.

А кто такой Змей-Горыныч? Обычно его изображают с тремя головами. Смертный бой богатыря с этим змеем происходит у реки Смородины на Калиновом мосту. Но речь здесь не о дачной смородине и не о ягодах калины. В древней Руси слово «смород» происходило от слова «смрад», то есть это река разложения и гниения. А «калинов мост» не деревянный, а сделан из раскалённого железа. Слово же «Горыныч» обозначает Сын Горы, в которой находится вход в пещеру потустороннего мира. Это как бы страж порога, который охраняет границу в иной мир. Почему у змея три головы? Это три самых главных порока, которые человек должен в себе преодолеть, чтобы пройти дальше и подняться на следующую ступень. Первая голова – это гордыня, вторая – алчность и третья – похоть. Если отрубить одну голову, то на её месте вырастут две, и так до бесконечности. Нельзя насильно, при помощи меча, покончить со своей проблемой – мы, таким образом, только загоняем её вглубь себя. Она есть только следствие, но не причина, а нужно зреть в корень и выжигать свои недостатки Огнём Истины. Потому Змей – это не враг, а тренажёр. У каждого из нас внутри есть свой собственный трёхглавый змей, и нужно, прежде всего, убить дракона в себе, и тогда мы избавим от этого дракона весь Мир.

Герои некоторых сказок зачастую оказываются перед загадкой: «Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что». Что же это значит? А это значит, что наш герой должен совершить духовное путешествие вглубь себя самого, в своё подсознание. И только тогда, убив внутри себя всех своих бесов, он сможет расчистить дорогу к своему сердцу, в котором он получит все ответы на свои вопросы. Именно тогда, пройдя через испытания водой, огнём и медными трубами, он найдёт дорогу к своей душе, к своей второй половине и, став целостным, сможет прийти к Свету, Любви, Мудрости, к действительному бессмертию.

А вот ещё один персонаж русских сказок. Это – Кощей Бессмертный. Кто он такой? Кощей Бессмертный – это Владыка мира мёртвых, мира негативных энергий Нави. Ему служат люди, такие же, как и он – с холодными мёртвыми сердцами. Это бывший Князь мира сего, вечный тиран, который стремился всё забрать под свой контроль. Игла в яйце – это его суть, это стержень его контроля. Однако силы Света из мира Прави сломали эту иглу Кощея. На Земле и в нижних слоях астрала остались только его приспешники. Но и их конец уже близок, придёт время, когда всё зло на Земле и вокруг неё рассыплется. Таков незыблемый закон эволюции. Теперь мы знаем, что Кощей всё-таки оказался смертным.

Мир «Прави» всегда был выше любой «Яви», и именно в Высшем Мире все герои сказок черпали свою богатырскую силушку. Само слово «богатырь» обозначает Единую духовною силу Божью, дарованною Его избранникам самим Сварогом при помощи его Энергии Бога Перуна-Громовержца. В стародавние времена на Руси почитались и их женские Ипостаси: Макошь, которая представляет собой всеобщей образ Матери Мира и её ипостась Белая Тара Лада, несущая в мир Лад, Любовь и Гармонию. Она была прообразом Богини Сарасвати, и часто её изображали плывущей или летящей на белой лебеди. Вспомните сказку Пушкина о царевне Лебеди, у которой «месяц под косой блестит» (символ женского Начала), а «во лбу звезда горит» (символ Всевидящего Ока). На Востоке лебедь или любая водоплавающая птица были символом священной птицы Хамса, обозначающем индивидуальную душу и служащую средством передвижения Сарасвати или Брахмы.

Но я заметила, что зачастую переход в иной мир лежит через символическую смерть героя. Например, в сказке «Иван-Царевич и серый волк» и в поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила», их главных героев объединяет одно. Уже пройдя через все трудности, выпавшие на их долю, когда они воссоединились со своими возлюбленными и практически завершили свой путь, они неожиданно погибают от рук злодеев. И оба раза их выручают Светлые Силы. В первой сказке на помощь Ивану-царевичу приходит Серый волк, ну а Руслану – мудрый чародей, старый Финн, которые оживляют их с помощью мёртвой и живой воды. Мёртвая вода действует на физическом плане (затягивает раны), а живая вода – это огненная энергия Дживы, дающая человеку вторую жизнь и преобразующая его изнутри для новой жизни, но уже в единстве со своей Сущностью.

Но кто же такие эти «Светлые Силы», помогающие героям сказок? Это их небесные и земные Учителя из Высшего Мира «Прави».

В те времена народ жил в единении с духами природы и в почёте тогда был не ум, а народная смекалка, которая была присуща в соборном образе Иванушки-дурачка, который делал всё не так, как принято у рациональных людей, привыкших жить для себя. В отличие от них, он поступал спонтанно, по велению сердца своего. А кто такой дурак? Это – искатель, тот, кто идёт туда, не зная куда. Так, например, Иванушке–дурачку в сказке Ершова помогал Конёк-горбунок. А Ивану-царевичу, с его непослушанием, всегда в трудных ситуациях приходил на помощь «Серый волк». Емеле помогала щука и т. д.

Иванушка любил и понимал язык каждой живинки на Земле, и поэтому всё живое это чувствовало и служило ему. В нём были такие ценные качества как простота и искренность, а главное – это честность перед собой, перед другими людьми и перед Высшими Светлыми Силами. С их помощью бывшие Иванушки-дурачки перерождались в прекрасных Иванов-царевичей. Они становились богатырями Иванами-Стотысячными и поэтому именно эти Иваны-Стотысячные встанут во главе войска Владыки в Его извечной борьбе со злом во всех его проявлениях.

А чего только стоит сказка о «Золотой рыбке». Ведь в этой сказке Пушкин символично показал Тонкие миры самого человека. Золотая Рыбка и есть Огненный Дух в сердце человека, старик – это его душа, а старуха – неуёмный завистливый и сварливый астрал, которому всегда чего-то мало. Вот и привели неуёмная зависть и жадность старухи и её желание власти над всем миром к разбитому корыту....

Помимо этого, героев сказок в их победе над злом вела сердечная любовь. Ведь именно любовь в сказке Андерсена «Снежная Королева» помогла Герде найти Кая и одержать победу над могущественной Снежной Королевой. Так же пламенная любовь Русалочки к принцу и её самопожертвование привели её к тому, что она не превратилась в бездушную мёртвую пену морскую, а стала одной из дочерей стихии Воздуха. В сказке Аксакова «Аленький цветочек» Настенька полюбила за доброе сердце чудовище, и сила её любви превратила его в прекрасного принца.

Во всём Мире старинные сказания и мифы для всех народов имеют единый корень происхождения. Только имена их сокровенных Богов и Героев различны, но их суть остаётся одна и та же. Ведь истина в том, что когда-то народ, живущий на Земле, был Един и язык так же был единым и понятным для всех. Но наступит время, когда всё на нашей планете вновь вернётся на круги своя…

Под конец хочу рассказать вам о магии символики чисел в русских народных сказках. Как известно, в них преобладают числа – три и семь. Например, зачастую герои оказываются на развилке трёх дорог. Многие сказки содержат в своем названии число три: «Три поросёнка», «Три медведя», «Три девицы», «Три подземные Царства», «Три желания» и т. д. А многие начинаются со слов: «Жил был царь (мужик) и было у него три сына (три дочери). Также в сказках часто встречается упоминание цифры семь: «за семью дверями, за семью замками…», «цветик — семицветик» и т.д.

Число три в сказках символизирует завершенность, совершенство, божественное триединство и успех, выступая магическим числом «полноты». Оно обозначает трехчастную структуру мира (Явь, Правь, Навь), времени (прошлое, настоящее, будущее) и повествования (начало, середина, конец), а также упорядочивает испытания (часто по степени сложности), делая их сюжетно напряженными. Число три – это символ гармонии, который структурирует сказочный хаос и ведет героя к цели.

Число семь обозначает этапы пути к самому себе, это ключи к достижению Высшей Мудрости. В народном сознании семь также ассоциировалось с устройством человека (семь чакр), с космологическими представлениями, что закрепляло его статус как «магического». Семь – это счастливое число, символ благополучия и защиты от темных сил. Преодоление препятствий часто связано с семью уровнями или расстояниями («до седьмого пота», «за семью горами»).

О сказках можно говорить без конца, находя в них всё новые грани познания самого себя. Это увлекательный и интересный процесс и порой кажется, что в сказках есть ответ на все вопросы. Возможно, так оно и есть…