• Статьи по теме:  ЭТИКА И КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ
• Качества духа человеческого
• О высших качествах
• Кузница воли
• Эзотерический альтруизм
• Преданность и привязанность

Главная / Школа совершенствования / Качества духа человеческого. Часть III

КАЧЕСТВА ДУХА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. Часть III

По критериям красоты

С незапамятных времен давались людям Указания Учителей о том, каким должен быть нравственный облик человека и какие качества духа должен воспитывать он в себе. Теперь, зная суть качеств духа, очевидно, что задание состояло и состоит в том, чтобы с помощью качеств духа собрать крупицы огня, сохраняемого в Чашу.

"Мужество и бесстрашие пылают искрами огненными; спокойствие тоже, равновесие тоже, и преданность и любовь, и устремление, и все прочие качества духа. Великим собирателем зерен Света Назовем Мы того, кто знает, зачем пришел он в мир плотный" [1].

Именно огонь, огненные энергии, собираемые качествами духа, поднимают сознание кверху и вводят его в Мир Высший, в сферы Красоты. Таким образом, саморазвитие, воспитание качеств сопряжено с Красотой.

"Принцип Красоты будет безошибочным критерием при определении собираемого материала. …все положительные качества духа украсят его дом. Безобразны страх, малодушие, лицемерие, предательство, злоба, раздражение и все прочие темные качества. Но дом духа украшается Красотою" [2].

Необходимо очистить ауру от накоплений прошлых времен, добиться ее светоносности. Положительные качества и есть то условие, которое делает аурические излучения светоносными. Прекрасна аура, облеченная сиянием преданности, любви, устремления, радости, мужества, сдержанности, самообладания. Рост этих качеств, их утверждение усиливает светоносность аурических излучений, их устойчивость.

Как правило, "аура пылает вспышками бурных вихрей астрала. Ими управить — значит овладеть низшими огнями в себе" [3]. Самообладание и будет тем качеством, которое прежде других качеств служит обузданию астрала и установлению контроля над всеми его проявлениями. Человек, обладающий этим качеством, непоколебим как гранитная скала среди волнующегося житейского моря. Сосредоточенный на жизни высших оболочек, он ведет себя как наблюдатель, свидетель.

"Оболочки живут, каждая на своем плане в им созвучных слоях каждого плана, высших, средних, низших. Сознание живет в оболочках, а Молчаливый Рекордер — Свидетель происходящего в них. Что же Видит Смотрящий и что Рекордирует в них? Достойно ли происходящее в оболочках того, чтобы быть запечатленным и явиться причинами последующих накоплений, созвучных их породившим причинам.

Как в физическом теле, так и в тонком человек может жить высшими или низшими центрами. Привычки создают устойчивые огни в центрах, например, привычка раздражаться или злобствовать. Огни привычных вожделений особенно устойчивы. Человек должен владеть всеми своими огнями, в особенности же невысокого порядка.… Каждая обузданная вспышка — победа. Нельзя допускать безудержного пылания даже высших огней, ибо сожжет даже плотную оболочку. Нужен контроль над всеми огнями, всеми центрами, как высшими, так и низшими, — высшими, чтобы не оторваться от Земли; низшими, чтобы не быть связанными и порабощенными ею" [4]

Таким образом, владение огненными энергиями выражается в контролировании проявлений огненной стихии: потока мыслей, эмоций и конечно же речи. Ведь "речь также есть процесс огненный. Каждое слово — огонь. Фотографирование тонких энергий покажет, как каждое слово сопровождается вспышкой огня, бегущего по нервной системе и вызывающего огненную реакцию или воздействие прежде всего в собственной ауре говорящего. Обуздать словоизвержение и утвердить контроль над каждым произнесенным словом будет победой и овладением огненной стихией в себе" [3].

Овладение своими огнями путем установления контроля над их проявлениями, накопление огненной (психической) энергии с помощью утверждаемых положительных качеств приводит не только к формированию огненного сознания, прекрасного внутреннего мира их обладателя, но закономерно освобождает человека от рабства.

"Мужество освобождает от страха, преданность — от предательства, устремление — от привычек, равновесие — от воздействия со стороны, постоянство — от колебаний астрала. Каждое качество — освободитель. Так прибавим еще новое, расширенное понимание к значению огненных качеств и новые силы найдем в себе их утверждать" [4].

На пути эволюционного развития мало освободиться от ненужных качеств, недостаточно также владеть некоторыми качествами, нужно развить их все, познать полное сочетание качеств.

"Если одно качество разовьется прекрасно, а другие будут отставать, то получится диссонанс разрушительный. Диссонанс может быть расслабляющим или раздражающим или даже разрушающим. Равновесие качеств дается большим напряжением сознания. Пастырь должен заботиться, чтобы собрать стадо, также человек должен вылечить занемогшее качество. Сам человек отлично знает, которое его качество страдает. Жизнь дает ему возможность испытывать любое качество. В каждом обиходе можно найти приложение любого качества. Если человек начнет уверять, что он лишен возможности приложить свои лучшие качества, он докажет свое отупение. Наоборот, если человек радуется случаю приложить свои качества, он покажет расширение сознания. Затем придет и следующая ступень радости, а именно о красоте симфонии качеств" [5].

Многое придется пересмотреть и в себе и в других, чтобы понять, какие качества должны развиться в человеке совершенствующемся, не нанося ущерба друг другу. "А ущерб быть может велик, - предупреждает Учитель. – Например: развитая преданность без постоянства, или любовь без самоотверженности, или мужество без самоконтроля, или огненность без равновесия, или накопления психической энергии без сердца. Так, только синтез симфонии качеств дает высшее достижение. Сосредоточение психической активности в излюбленных каналах действия всеобъемлемости не принесет. Вот почему нужен целый ряд воплощений в самых разнообразных и противоположных условиях, народностях и положениях и встреч с самыми разнообразными людьми" [6].

"Конечно, каждая индивидуальность отличается своими особенностями, но при гармоническом развитии духа они украшают и оттеняют эти особенности, уже не нарушающие общего строя данной индивидуальности. Недостатки и пороки, коренящиеся веками, рано или поздно подлежат изживанию и уничтожению. Иногда дают им держаться до срока, чтобы вызвать нужную силу противодействия. Даже сорняки нельзя убрать, пока не достигли они достаточного роста. Точно так же и с нежелательными чертами и свойствами человека. Слабое уничтожается сильным, сильное еще более сильным. Когда возрастание духа идет планомерно и неуклонно, энергии противодействия злому в себе достигают такого напряжения, когда все, подлежащее изживанию, преодолевается победно и прочно. Ничто не может помешать восхождению духа, который не смущается никакими своими недостатками, слабостями или нежелательными свойствами и продолжает устремляться вперед, несмотря ни на что" [4].

Опыт распознавания

Процесс утверждения положительных качеств духа идет параллельно с приобретением опыта проявления всех сторон человеческой личности. Не может человек взращивать огненность, не ведая, какие качества несут огонь в копилку духа, а что его гасит; какие пары взаимноуравновешивающих качеств нужно развивать, чтобы достичь необходимой гармонии.

Под взимноуравновешивающими качествами понимаем качества, подлежащие закону равновесия Начал, который утверждает равноправие двух полярных начал и сочетание их, дающее полноту. Если существуют мужское (активное) и женское (пассивное) Начала, также существуют качества, выявляющие преимущественно ту или иную природу. "Положительное и отрицательное Начало, активное и пассивное необходимы для всякого творчества. Высокое понятие Начал находит свое отражение в жизни" [6]. Так можно отнести к активным такие качества как бесстрашие, устремленность, сдержанность и т.д.; пассивными будут тогда осторожность, спокойствие, сострадание и др.

Подобно тому как гармония в мире устанавливается благодаря гармоническому сочетанию двух Начал, гармония духа возможна лишь при равноправном развитии взаимоуравновешивающих качеств. "Гармоническое слияние противоположностей лежит в основании строительства жизни…" [7]. Поэтому, развивая мужество, следует не забывать об осторожности; воспитывая в себе устремленность, необходимо также утверждать напряженное спокойствие; контролируя расход огненной энергии, наряду с необходимой в этом случае сдержанностью, стоит развивать в себе сострадательность, которая основана на мудрой выдаче Агни.

Не следует впадать в заблуждение, полагая, что пассивные качества лишены огненности – как активные, так и пассивные качества могут быть одинаково насыщены огненной энергией. Зато их полярные проявления, обнаруживают недостаток светлых огней: так по сравнению с бесстрашием трусость лишена огненной энергии, а напряженную осторожность таким же образом можно противопоставить спонтанно проявляемому безрассудству.

Обобщая сказанное выше, можем составить следующую схему:

Теперь изменим схему следующим образом:

На измененной схеме рядом оказались мужество и безрассудство, осторожность и трусость. Кто из нас не ошибался, принимая одно за другое? Кто ни разу не перепутал любопытство и любознательность, огненную устремленность и астральную восторженность, сострадание и жаление? В самом деле, обманчивыми бывают внешние проявления активного положительного качества и отрицательного качества – противоположного пассивному положительному качеству (это верно и в отношении пары оставшихся качеств).

Только очень зоркое сердце способно безошибочно отличить в себе и других качество высокого порядка от его "подобия", коренящегося в астрале.

"Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение и самоохранение – за мужество.

Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия, не только в мышлении, но в действии." [7]

"Равновесие и равнодушие — явления разного порядка. Равнодушие означает безразличие, затухание огней, инертность и слабость. Равновесие — спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся личного «я». Спокойствие бесстрастное — достижение высокой ступени" [8].

"Незлобие не есть безволие. Нередко люди, лишая себя одного свойства, теряли с ним многие нужные качества. Не следует постыдные пережитки смешивать с ценными достижениями. Так злоба недостойна, но негодование духа есть то возмущение стихий, которое находится в самых высших Заветах. Духовная битва не имеет ничего общего со злобой. Так Свет пронзает тьму не по злобе" [9].

"Подозрительность отличается от зоркости. Сказано – зоркость пряма, но подозрительность крива. Притом подозревающий же не чист и не свободен" [5].

"Изворотливость и находчивость – совершенно разные свойства. Изворотливость – защита, лукавство, окаменение. Находчивость – будущее, движение, преданность.

Никто не порицает за находчивость. Когда корабль стремится к назначению, не все ли равно, идет ли он правым или левым бортом? Когда он лавирует против ветра, никто не изумляется зигзагам сложного пути, ведь все-таки он преодолевает препятствия.

Явление изворотливости, наоборот, вызывает отвращение. Можно видеть, что изворотливость не имеет назначения, она лишь отстаивает настоящее, она – символ несуществующего.

Нужно оценить огонь находчивости. Если мы посмотрим, когда зажигается огонь, то много лучшего пламени будет сопровождать мужество и находчивость" [10].

Именно чувствознание, свойственное огненному сердцу, может помочь распознать сущность человека, верно определить проявления его качеств. И судить оно будет не по словам, но по делам, по конкретным поступкам. Углубляясь, опыт распознавания в дальнейшем позволит судить об уровне сознания человека и по внешним признакам.

"Легче всего определять человека по глазам, затем уже по походке, по голосу и жестам. Люди так крепко привыкли носить маску, что трудно под внешним усмотреть внутреннего человека. Только неопытный путник верит словам. Глаза редко лгут" [3].

Воспитание качеств

"Из жизни в жизнь растут и развиваются в человеке как хорошие, так и дурные свойства. Некоторые растут веками. В каждом воплощении они либо усиливаются, либо, наоборот, слабеют и гаснут — все зависит от направления воли. Можно в себе самом проследить, какие особенности характера проявились из прошлого, какие усилились и развились и какие ослабли. Каждое внимание к ним и поощрение их укрепляет, но уничтожает забвение. Если на каждое отрицательное и положительное качество смотреть как на нечто уходящее далеко за пределы одного воплощения, то можно понять, как растут гиганты духа, гиганты добра или зла. Так же можно при этом заботу явить о том, чтобы нежелательные качества не возрастали. Все растущее может расти только при питании. Лишенное питания — качество умирает во времени" [11].

Из приведенного фрагмента нетрудно сделать вывод о возможности сознательного воспитания человеком своих качеств; здесь мы акцентируем внимание на сознательности, так как "обычно свойства характера растут стихийно, под воздействием внешних условий и без сознательного вмешательства воли. Это обычно. Но тот, кто необычность сделал девизом своим, может этот бессознательный процесс претворить в сознательный, то есть самостоятельно руководить ростом своего духа. Сущность его заключается в том, чтобы рефлекторные реакции на те или иные воздействия превратить в сознательные и утверждаемые волей. Кульминация рефлекторности проявляется в людях сумасшедших. Обычно они действуют по принятому ранее направлению без вмешательства сдерживающего начала воли. Рефлексы можно допускать только те, которые находятся в гармонии с тем основным направлением движения духа, которое соответствует установленной цели. Отсюда сдержанность, самоконтроль и постоянная дозорность сознания. Рефлекторность реагирует на все привычно. Сдержанная, сознательная, внутренняя огненная сила человека, которая всегда на дозоре, исключает явление рефлекторности" [8].

Основным инструментом сознательной волевой работы при взращивании качеств духа будет конечно же мысль.

"Качествам духа соответствуют мысли, и контроль над мыслью означает и власть над этими качествами. Мыслью можно и породить, и уничтожить страх. Мыслью можно умалить или усилить преданность или любовь. Мыслью можно вызывать к жизни и утверждать любое качество духа для фактического проявления его в жизни. Таким образом, мысль становится орудием совершенствования человека или его инволюции" [2].

"Хорошо уже на земле научиться порождать и уничтожать мысленные формы по приказу собственной воли, и не только одни мыслеформы, но и эмоции, настроения и чувства, породившие их, помня, что человек — это лаборатория для всех ощущений. Так вот и упражняться, вызывая желаемые ощущения и уничтожая нежелательные. Все чувства может вызывать и порождать в себе человек или же уничтожать их по желанию. Надо лишь знать, что это возможно, и тренировать волю в этом направлении.

…Хорошо научиться вызывать в себе различные чувства и настроения независимо и вопреки внешним условиям, например, чувство радости, когда вовне к этому нет никаких оснований. Человек слишком привык свои настроения ставить в зависимость от внешних условий, надо научиться поступать наоборот…" [1].

Следовательно, для активного самосовершенствования, роста каждое качество духа нуждается в упражнении. Подобно ежедневной физзарядке, предназначенной для укрепления тела, упражнения качеств, должны производиться регулярно, в определенном ритме. "Преодоление себя и победа над собою достигаются мыслью. Если желаемое качество не хватает сил утвердить в данный момент, то думать о нем сил всегда хватит. Упорная и настойчивая мысль о желаемом достижении будет расти и укрепляться в сознании, и, когда накопит она достаточно сил, желаемое качество окажется утвержденным уже без особых усилий. Лишь бы стремление в сердце горело желаемого достичь. Можно представлять себя уже обладающим данным качеством и проявляющим его в жизни. И войдет оно в жизнь и станет реальным и прочным. Самовнушением можно усилить процесс. Можно внести в него ритм и каждодневно ему уделять нужное время" [3].

Метод самовнушения особенно эффективен при упорстве астрала, когда звучание какого-либо отрицательного качества особенно сильно. В этом случае для утверждения ему противоположного положительного качества можно повторять его название. Например, повторение слова "спокойствие" обязательно даст созвучную реакцию. При глубоком сосредоточении реакция усиливается. Таким образом можно добиться достаточного уплотнения мыслеформы, что приведет к ее воплощению в действии и проявлению к жизни.

Необходимо учитывать, что нежелательные качества, культивируемые человеком веками, не могут исчезнуть в один момент. Добиваться успеха здесь целесообразнее не прямой борьбой, но с помощью настойчиво накапливаемой мысльи о неизбежном преодолении этих свойств в будущем. "Прямая борьба с недостатками или слабостями духа, подобно недуманию о белом медведе, требует много ненужного напряжения, но обходная тропа приведет к той же цели по линии наименьшего сопротивления" [3].

Такой "обходной тропой" вместо прямой борьбы с недостатком и будет утверждение положительного качества, ему противоположного. Этот процесс в Учение называет трансмутацией качества.

"Каждый недостаток уже одним тем, что это недостаток, может быть трансмутирован в положительное качество, ибо каждый недостаток имеет свой противоположный полюс. Мало учесть свои недостатки, надо отыскать и увидеть антипод каждого, чтобы утвердить последний в сознании для последующего применения или уявления его в жизни. Выкристаллизованный в сознании мыслью до рисунка в мозгу, станет он там магнитом, ведущим и определяющим поступки и действия ученика. Много времени можно посвятить этому светоносному процессу. Каждое мгновение такой работы окажется плодоносным.

Не надо вымученных усилий, не надо каких-то особых напряжений, надо просто сесть и спокойно подумать о своем том или ином недостатке, сознательно вызвав в воображении яркий образ его противоположности и себя, утвердившего это противоположное недостатку качество в своем внутреннем мире. Утвержденное и внедренное там, проявиться должно оно и вовне, в действиях, поступках и мыслях. Так, трансмутация собственного характера по линии родственных противоположностей станет доступной, возможной и осуществимой.

Для примера возьмем суетливость, унижающую достоинство духа, расточительницу психической энергии, погружающую дух в ничтожество и ставящие его в рабскую зависимость от всех и от всего. Противопоставим этому мелкому, низменному качеству спокойную сдержанность, самообладание, осознание достоинства духа и независимость его от подчинения воображаемым условиям момента. Представим себя свободным от этого унижения, решившим покончить и покончившим с суетливостью навсегда. Утвердим антипод этого качества ритмом в течение нескольких дней и увидим, что антикачество суетливости начало уже проявляться в делах каждого дня. Осознание победы утвердит и упрочит. И нужное качество приобретено" [11].

Используя явление трансмутации, следует учитывать, что оно подчиняется определенным законам, и "работает" только при определенных условиях.

"Трансмутация нежелательных качеств духа по линиям направления родственных противоположностей возможна лишь тогда, когда сила этих отрицательных качеств объявлена с достаточной силой. Сила остается силой и как таковая допускает возможность трансмутации. На этом основании и формула, что тот, кто ни холоден, ни горяч, а только лишь тепл, выбрасывается из уст Божьих, то есть из потока Эволюции за непригодностью к ней, то есть за ничтожество своих выявлений. Но ненависть может быть трансмутирована в любовь, равно как и все прочие отрицательные качества — в свою противоположность. Поэтому не следует смущаться наличием ненужных свойств, зная, что трансмутация их достижима.

Противоположный полюс изживаемого свойства нетрудно представить в своем воображении во всей его мощи и красоте. И если идеальна форма его, готова и зафиксирована в сознании прочно, то и процесс, можно сказать, что начался. В своих мыслях и воображении можно рисовать себя обладающим этим желаемым качеством и утверждающим его в действии" [6].

"Препятствиями растем"

"Сосредоточивая сознание на том или ином качестве духа, вызываем его усиление. Вопрос весь лишь в том, как удержать желаемое качество не на момент вмещения его, а на все время, на все будущее.

Практическое решение этого вопроса не легко. Дело в том, что ветхий человек внутри являет очень сильное сопротивление каждому новшеству. Астрал живет привычками и привычными и милыми ему эмоциями. Как утверждать, скажем, равновесие, когда он привык и любит переживать и живет явлениями неуравновесия. Но верховным решателем во внутреннем мире человека все же является воля. Ей принадлежит власть. Следовательно, астрал, живущий привычками, должен быть приучен повиноваться категорическому и окончательному приказу сознания, в который вкладывается воля. Астрал не повинуется только постольку, поскольку ему дана свобода тою же волей или поскольку в него вложена та или иная привычка этой же волей. Во всех проявлениях астрала принимает или вызывает их воля, применяемая в данный момент или вложенная в них раньше. Зная это, рычаг воли можно применить для утверждения или искоренения любых нежелательных качеств или слабостей.

Именно воля должна поверить в себя и знать, что категоричность и непреложность волевого приказа не может быть нарушена оболочками, которые рождены и созданы для того, чтобы ей подчиняться. Когда изживаемая слабость поднимает голову или когда изживающий боится ее рецидивов, надо особенно крепко и непоколебимо осознавать, что силу неотменяемого приказа воли не может побороть никакая слабость или недостаток. Неисчерпаемы силы духа, когда призваны к действию" [11].

Итак, главным препятствием на пути совершенствования сознания человека выступает, как вы могли убедиться, астральное начало. Также следует учитывать особенности функционирования сознания, каковыми являются чередование его подъемов и спадов. "На чередовании противоположностей зиждется жизнь и все происходящее в мире. И сознание человека подчинено тому же закону. Диалектика сущего является основою бытия. Временами ощущает себя человек на вершинах познания, когда открываются ему далекие горизонты, а через какое-то время все исчезает, и кажется ему, что ничего нет и что не знает он ничего" [12].

Если во время подъема духа сознание озарено Светом и работа над собой продвигается с легкостью, то во время последующего спада необходимо известное мужество и упорство, чтобы продолжить работу. В последнем случае очень важно не опускать руки, и при выборе утверждаемого качества выбирать наиболее близкое и созвучное на данный момент. "…когда сознание замолкает и восхождение как бы приостанавливается, тогда особенно важно выбрать качество, наиболее созвучное духу в данный момент, и его применять на деле. Не может быть такого момента и такого качества, которого нельзя было бы, то есть не хватило бы сил, применить. Надо лишь выбрать удачно.

Когда выбор сделан и применение состоялось, ощущение непрерываемого восхождения даст осознание силы и заменит собою чувство неудовлетворенности. Каждое применение есть собирание силы, есть утверждение воли, есть выход из психического тупика.

Можно утверждать в этом случае качества пассивные, не требующие уявления энергии вовне, например, молчаливость, сдержанность, спокойствие, равновесие, неосуждение и так далее" [4].

До сих пор мы говорили о препятствиях росту духа, возникающих внутри человека. Важно также знать, что в процессе работы над собой обязательно возникают и препятствия внешнего характера.

"Утверждение избранного качества тотчас же вызывает сопротивление среды, сила которого прямо пропорциональна напряжению утверждаемого качества и силе желания и устремления его утвердить. В сущности, это облегчает достижение цели, потому что без противодействия, вызывающего рождение сил духа, желаемое качество не утвердится. Мудро можно порадоваться тому, что сама жизнь предоставляет возможности осуществления желаемого.

Сила сопротивления окружающей среды показывает на степень и искренность устремления. Это явление можно рассматривать, как благоприятный ответ на ярое желание продвижения. Если дух преодолевает в себе этот натиск, сознавая смысл и значение противодействия, успех обеспечен и намеченное качество укрепляется прочно. При этом будет ошибкой устремлять силы на борьбу не внутри, но вовне. Это будет сражение с ветряными мельницами, потому что сопротивление вызвано не внешними условиями, но внутренним ростом. …Потому знающий переносит центр приложения сил духа вовнутрь, заимствуя силы для усиленной борьбы от противодействующих энергий и лишая их тем сопротивляемости, происходит магнитное перераспределение энергий, и сила противодействия становится силою победителя.

Психотехника этого процесса очень сложна, но принцип все тот же: когда сильный эмоциональный вихрь наталкивается на полное равновесие, он тут же и исчерпывает себя, а породитель его обмякает, опустошается и становится пустой шелухой. Равновесие же силу свою умножает за счет неосмотрительности двуногого недоумка.

Равновесие полезно всегда, ибо это качество положительно безусловно. Но незнающие направляют свою энергию на внешние объекты сопротивления. Когда же они подавлены, из-за них тотчас же выступают другие, за ними третьи, и так без конца. Между тем как рычаг, приложенный внутри по закону поляризации сил, неизбежно вызывает желаемые результаты. Это противоречит обычной логике земного мышления и потому трудно для приложения в жизни.

Лишь одержав полную победу внутри, можно начать действовать внешне, но при условии сохранения равновесия и в дальнейшем. И если вовне чего-то достичь не удалось, допустим, вследствие кармических причин, то победа внутренняя сторицею вознаграждает за все, что бы ни случилось во внешнем окружении. Достижение останется с победителем навсегда, внешние же обстоятельства изменятся и отойдут, как неизбежно проходит все в мире вещей преходящих. Усугубление обстоятельств и отягощение ими духа указывает на значимость проходимой ступени и неизбежность перелома, ибо ни одно испытание не бывает бесконечным. Длительность же его зависит от успешности его преодоления" [1].

Препятствия, возникающие на пути человека совершенствующегося могут проявляться в виде жизненных обстоятельств, они могут возникать по воле окружающих людей, возможны также ситуации, когда через окружающих, особенно близких людей, транслируются негативные, "темные" воздействия из низших сфер Надземного мира.

"Помимо сопротивления среды, братья тьмы очень усиленно работают над тем, чтобы потушить Свет в каждом человеке, а тем более в тех, кто за Нами идет. Чем Свет ярче, тем яростнее старания их. … Наличие пересекающихся пространственных токов усугубляет положение. Движение хаоса прибавляет к нагрузке, и борьба за Свет становится титанической. Сколько бы света ни собрал в себе носитель его, расход непомерен и требуется ряд непрерывных усилий, чтобы удержать светильник в руках и не позволить ему угаснуть. И нельзя успокоиться ни на миг — потушат, отемнят, растерзают, лишив предварительно Света. Подвиг становится не временным и кратким, как раньше, но длительным и постоянным. В этом особенность и трудность переходного периода к Новой Эпохе; она наступает, но чудовищно и неистово до безумия сопротивление тьмы уходящей, и можно ли удивляться, что нагнетение столь велико, и столько надо труда и усилий, чтобы Свет удержать" [1].

Контроль и самообладание, сдержанность и молчаливость, спокойствие и равновесие – именно эти качества защитят дух от темных воздействий.

"Равновесием человек закрывает все входы в цитадель духа. Ворота крепости затворены наглухо. Проникнуть внутрь невозможно врагу.

Говоря вслух о своих переживаниях, страданиях или неприятностях, мы, прежде всего, информируем о них темных стражей, постоянно внимательно наблюдающих за нами. Даже при молчании внешнем, но бушующих эмоциях внутри темные по излучениям ауры видят происходящее, как сквозь открытые окна видят то, что делается в доме, и действуют соответственно. Таким образом, только молчаливость внешняя и сдержанность внутренняя служат надежной защитой.

…Хорошо внешне владеть собою, чтобы никто не подозревал о происходящем внутри. Но лучше собою владеть и внешне, и внутренне. …Говоря откровенно о вещах дорогих и близких сердцу, раскрываем себя для воздействий, как со стороны того, кому раскрываем сердце, так и для незримых слушателей. Пространство видит, и слышит, и рекордирует все. Но так же видят и слышат и те, кто населяет его. Хорошо, когда слышат светлые сущности, но нехорошо, когда — злые.

…Несдержанность своих чувств и эмоций и болтливость делают человека незащищенным. … Этим вредны жалобы и недовольства, яро ослабляющие защиту и открывающие уязвимые места для вражеских нападений. Будем на страже. Священным Дозором зовется она, ибо ею охраняется явление Света" [8].

ЛИТЕРАТУРА