• Статьи по теме:  ЭТИКА И КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ
• Качества духа человеческого
• О высших качествах
• Кузница воли
• Эзотерический альтруизм
• Преданность и привязанность

Главная / Школа совершенствования / Качества духа человеческого. Часть II

КАЧЕСТВА ДУХА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. Часть II

Магнетизм сознания

Каждое качество и свойство человеческого сознания есть магнит, тяготеющий к соответствующему магниту, то есть к другому сознанию или сознаниям. Этот закон нашел свое отражение в народных пословицах и поговорках: "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты", "Горшок катился – крышку нашел" и т.д. Этот закон свидетельствует о том, что жизнь человека напрямую связана с тем, какими качествами он уже обладает и какие сознательно или бессознательно старается утвердить в себе. От этого зависят и качества встреченных им людей и обстоятельств его жизни.

Магнетизм человеческих качеств подобным же образом "работает" и в мире Надземном, где человек уже лишился физического тела, но принес накопленный им в Чаше огонь. В зависимости от природы и свойств этого огня проявляется его сознание в той или иной сфере Надземного мира. Если человек в своей земной жизни не зажег в себе огонь устремления к Высшему, огонь бесстрашия, не проявил достоинства духа и другие высокие качества, его сознанию нечем будет проявить себя в высоких сферах. "Оболочки служат проводниками качеств, свойств и склонностей духа на соответствующих им планах, причем каждой из них дается возможность проявиться лишь тем [на определенном плане], что ему соответствует"[1].

Отсюда следует, что для того чтобы сознание перешедшего в Надземный мир могло проявить себя как можно полнее, необходимо уже на земле утверждать в себе положительные качества и свойства духа. "Утверждение в себе тех или иных положительных качеств духа и есть утверждение бессмертия, ибо качества эти с телом не умирают, но относятся к разряду бессмертных накоплений Индивидуальности. Высшая Триада живет и преуспевает этими качествами, дающими ей возможность сознательного проявления на Высших Планах Бытия" [2].

Конечно, живя на земле, человек зачастую обходится без качеств, поднимающих его дух. Для него неочевидна необходимость их накопления, потому что не знает он условий послесмертного существования и того, как "звучит" в мире Надземном каждое качество. "Состояние после освобождения от тела очень справедливое, ибо имеет вокруг себя человек то, что созвучно и близко обычному и привычному для него мышлению: жнет, что посеял. Что создавал и творил мыслью и чувством, то и будет иметь, то и увидит, усиленное в мегафоне пространства и возросшее в своей напряженности благодаря отсутствию плотной видимости" [3].

Поскольку качества человека, составляющие его сознание, отвечают за характер и природу его мышления, то оценить, как проявится сознание человека в Тонком мире можно, зная те мыслеобразы, которые он создавал на земле. "… мысль есть живое существо астрального плана со всеми признаками самодовлеющего существования. Она не видима земным глазом. И однако, будучи невидимыми, мысли могут жестоко терзать человека и доводить его до безумия. Они окружают его, присасываются к его тонкой оболочке и являются для него либо благословением, если хорошие, либо проклятием, если от тьмы. В мире земном от них еще можно как-то уйти, отвлечься, заняться чем-то, но, когда сброшено тело, человек должен встретиться с ними лицом к лицу, и тогда уйти уже некуда. Он должен войти в сочетание с ними, как делал это при жизни в теле, или же найти в себе силы преодолеть их, отбросить и победить. Побежденный своими мыслями, своими порождениями, он может двигаться только туда, куда они его влекут, только к тем сферам, которые им созвучны по их природе и составу. Светлые, чистые мысли вознесут в светлые сферы, низкие, темные, злые, порочные — в низшие слои астрального мира.

В том мире не видимая здесь мысль становится видимой во всех своих подробностях и деталях. Поэтому прельщение и искушение мыслями там очень трудно преодолеть, если человек на Земле привык проводить время в общении с мыслями подобного рода. Они становятся для него живыми реальными формами, окружающими его плотным кольцом, выход из которого замкнут, пока человек не нашел в себе силы отрешиться от них или пока они не исчерпают на своем породителе те энергии, которыми он их сам наделил в свое время. Мысль может возносить вверх, мысль может низвергать в бездну. Разные мысли бывают, различны их магнетизм и сила, вложенная в каждую их творцом. Как же заботливо и бережно надо блюсти мысли! От своих порождений никуда не уйти"[4].

Таким образом, качества духа "следует развивать и упражнять не для земли, но для жизни в незримом, там они много нужнее. На земле, если, скажем, спокойствие не состоялось, человек все же живет, и отсутствие спокойствия мало влияет на его временную жизнь. Но в Надземном, где реакция наступает мгновенно, нарушение спокойствия может грозить катастрофой, а страх — вызвать на труса волны тяжких переживаний. … Потому качества духа, столь нужные там, будут для духа ступенями лестницы к Свету. Понимание это дает силы их утверждать, упражняя не для земли, но для мира над нею" [5].

Преодоление астрала

Качества, соответствующие различным планам бытия имеют широкий диапазон вибраций: от самых низкочастотных, совпадающих с аналогичными вибрациями астрального мира, до высокочастотных, притягивающих соответственные вибрации Высших миров. Эволюция человека предусматривает повышение вибраций, а следовательно избавление от тех качеств, которые являются носителями низкочастотных излучений. Диапазон этих излучений на данном эволюционном этапе определен Учителями четко. Это вибрации астрального проводника.

"Эмоции астрала — сор. Астрал — это уже пройденный этап эволюции человека. Он сыграл свою роль при оформлении высших проводников и больше не нужен. Его обуздать и заставить замолкнуть — ближайшая задача, неотложная и неизбежная при правильном решении дальнейшего продвижения"[3].

Астрал подобен марионетке, которая дергается всякий раз, когда ее дергают за веревочку. Каждое внешнее воздействие заставляет астральный проводник реагировать соответствующим способом в зависимости от привычек его хозяина. Эта особенность астрала приводит к хаотичности сознания человека: вот только что человек смеялся, а вот он уже плачет; еще недавно человеком владело беспокойство, но вот он, получив желаемое, уже расслабился в сытом довольстве и т.д. Из приведенных примеров видно, что проявления астрала биполярны. Если ярко напряжен один полюс, скажем чувство астральной любви, то при определенных обстоятельствах вся сила эмоций переходит к полюсу противоположному, и любовь превращается в ненависть. Вот почему говорят, что от любви до ненависти – один шаг, а еще говорят: "Много смеешься сегодня – завтра будешь плакать".

Погружение в астральные эмоции отдает человека во власть преходящего, то есть условий его земной жизни, в то время как ценность высочайших (огненных) качеств духа заключается в их вневременной постоянности. "Хаотичность действий не может быть признаком огненности сознания. Хаос и огонь — антиподы. Где хаотичность и нет постоянства, там ищите астрал как причину всех действий. Обидчивость, нетерпимость, навязывание своих убеждений, непостоянство, болтливость, даже на высокие темы, указует на наличие астрального начала, не подчиненного воле, но отнюдь не на огненность этих качеств. Огонь постоянен и уравновешен в своем выражении. Огненная преданность постоянна, а также устремление или любовь, но не уравновешен астрал в своих чувствах, ибо чуждо ему постоянство огня. Астрал ненадежен и ему доверять невозможно, ибо он сам не знает себя. На астрал положиться — будет ошибкой. Его своеволие уявляется в аритмичности действий" [1].

"Астрал, враг древний, пользуется различными масками, чтобы под ними скрыть свою сущность, когда знает, что разоблачен и что с ним ведется борьба не на жизнь, а на смерть. От него и лицемерие, и ханжество, и фарисейство, и фанатизм. Все это личины астрала. Румяная добродетель из их же числа, и трусливое непротивление злу, и многие другие качества духа"[5].

Одним словом, "астрал есть средоточие личного начала, самости. Чувства сверхличного порядка уже за его сферой. Но здесь требуется большая зоркость, так как часто, совершенно незаметно для самого себя, сверхличные чувства окрашиваются эмоциями астрала, и кажущаяся забота о других и переживания за других фактически текут о себе, ибо себя ставит астрал на место опекаемого или нуждающегося в помощи, подменяя сверхличное личным.

Отсюда и любовь давать непрошеные и ненужные советы, которые могут быть хороши и пригодны, но только не тому, кому дается совет, ибо мысль при этом обращена на себя и питает астральное тело советчика. Когда вредные советы или меры идут в крупном масштабе, в основании их лежит эгоизм, но не забота о человеке.

Служение самости развито очень широко, и усмотреть его корни для вынесения правильного решения необходимо прежде всего. Самость часто пытается под всякими покровами надеть на других свой намордник, даже под видом помощи ближним. А под нею все тот же астрал и забота о собственной священной особе. Самоотверженность — великое качество духа, когда оно кристально чисто и без примеси личной заинтересованности" [5].

Человек совершенствующийся призван научиться различать качества астральные и те, которые определяются как огненные, то есть соответствующие по своим вибрациям высоким сферам Надземного мира. Чтобы усмирить колебания астрала и развить в себе качества непреходящие, одних знаний о том, что проявления астрального начала непостоянны, что все они вызваны себеслужением, недостаточно, так как маски астрала могут быть весьма искусны. Примером могут служить описанное в Учении явление страха, с указанием всевозможных оттенков его проявлений в человеке: "синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные перья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз" [6].

Лучшим, наиболее "зорким" помощником в распознавании проявлений того или иного качества оказывается сердце. Вот что по этому поводу говорит Учитель: "Мы судим о качествах по их светимости или огненосности, и по чистоте пламени определяем высоту качества, но не по его внешнему выражению. И часто бывает, что умиляющийся добродетелями своими человек для Орлиного Глаза — ярый себеслужитель. Сердце подскажет порой на чуткое ухо, где Свет, а где тьма. Теперь происходит разделение человечества по светотени, и происходит оно в планетном масштабе, и никакие увертки и ухищрения тьмы не заменят тьму Светом. По светимости разделение, по светотени и суд о принадлежности каждого к лагерю тьмы или Света. Можно обманывать друг друга и умиляться масками, но у последней черты перед Явлением Света не внешним покровом, но по светимости внутренней сущности человека будет решаться его судьба"[5].

О недопустимых качествах

Остановимся подробнее на качествах недопустимых для тех, кто стремится к совершенствованию, и в целом губительных для любого человека.

Поскольку основной целью существования человека на земле является собирание огненной энергии (Агни или психической энергии), то к вышеозначенным качествам отнесем те, которые способствуют ее расточению. "Чувство страха или сомнение может мгновенно лишить человека запаса его психической энергии и способности действовать. Человек, лишенный огня, беззащитен. Врагов накопления Агни надо очень хорошо знать, чтобы не подпускать близко"[4].

Допуская какое-либо чувство или мысль, человек закладывает тем самым зерно в своей ауре, которое в дальнейшем служит магнитом, привлекающим созвучные чувства и мысли. Таким образом, допущенные однократно, они затем могут расти, либо способствуя накоплению Агни, либо становясь подлинными "пожирателями" огненной энергии. Так, например, весьма пагубным является чувство страха, которое при постоянстве своего проявления формирует в человеке качество боязливости, трусости, парализует его волю.

"Постоянно настаиваем на преодолении всякого страха. Это требование не отвлеченно, но направлено к ближайшему восхождению вашему. Страх, как многие отрицательные свойства, усиливаясь, образует своего рода отрицательный магнит. Этот магнит, при следующих существованиях, будет обращать личность по заложенному предмету страха. Если человек чего-то боится, ему непременно придется пройти именно тропою этого ужаса, пока не исчерпает свой страх. Потому полезно, чтобы человек, осознав невредимость своей духовной сущности, теперь же освободился от всех страхов. Ведь все устрашения ничтожны. Даже встреча с сильными темными сущностями не опасна, если сохранена прочная связь с Иерархией. Так же могут быть исчерпаны и другие отрицательные свойства явлением сознания, что недостойно возвращение к ним, и когда придется испытывать на себе их обратный удар"[7].

Отрицательные свойства, препятствующие проявлениям духовности, легче всего культивируются тогда, когда человек ориентирован на материальные ценности, замкнут в оболочке своего Эго. Самость, закрывающая доступ к получению импульсов из Высших сфер, - "эта мертвящая сестра невежества убивает и гасит лучшие огни". "Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности, такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив групповые ценности животных" [6].

Отрицательные качества и свойства "оставляют следы" не только в виде тонких энергетических образований в ауре человека. Их вредоносные носители могут быть замечены также и в физическом теле. "Империлом называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму"[8].

Опасность раздражения и его дитя – империла состоит не только в том, что они разрушают нервную систему конкретного человека, но также и в том, что они "легко согласуются с ядом пространства, называемым аэроперилом", который в свою очередь порождается явлением раздражения стихий [8].

Отсюда следует, что ответственность человека за допущенные им мысли, чувства, действия и сформированные в результате качества распространяется не только на его собственную личность, не только на цепочку личностей его индивидуальности, но и на все пространство. Какими бы малыми и незаметными не казались нам многие человеческие поступки и действия, их подлинное значение будет обнаружено, если взглянуть на них под углом зрения Тонкого мира.

"Каждое движение человека тотчас же отражается и в астральном мире. …Закон соответствия управляет всем сущим. Красота порождает красоту, безобразие – безобразие". Так "при виде раздраженного человека можно нарисовать себе картину его излучений, прорезанных темно-алыми вспышками раздражения, изменившими дотоле спокойные цвета его ауры".

"Не для себя улучшается человек, но для Общего Блага. При понимании связи двух Миров это утверждение самоочевидно. Унылые люди отравляют пространство и заражают унынием других. Уныние считалось смертным грехом именно благодаря своей пространственной вредоносности. Печальное зрелище получается, если ярко представить себе смердящие, тлетворные, ядовитые излучения нытика, заражающие все окружающее, и явно и тяжко отлагаемые на каждом предмете вокруг, и яро воздействующие на людей, животных и растения" [9].

Мы показали, что считаться с явлениями Тонкого плана необходимо потому, что пространство является "мегафоном" всего исходящего от человека, распространяя и умножая (за счет притяжения подобного подобным) его излучения. Еще одним важным обстоятельством является то, что население Тонкого мира тотчас же привлекается этими излучениями к воплощенному человеку.

"Любое психическое состояние человека, по закону созвучия, … вызывает магнитное привлечение к ауре его тонких сущностей различных видов и степеней, точно соответствующих природе этого состояния. Радостное, бодрое, устремленное к Свету состояние духа привлечет или может привлечь тонких обитателей планов высоких. Таким образом, возвышенные состояния духа, спокойствие, сдержанность, равновесие, чистота мыслей и все прочие положительные качества сознания служат защитой от приближения нежелательных сущностей и пространственных вампиров всех ступеней. Тогда заградительная сеть микрокосма человеческого сияет своим Светом и искры ее отражают уже непроизвольно и механически всякое нежелательное приближение.

Можно на примере явления ярого несдержанного раздражения отметить, как им, изнутри, самим человеком прорывается заградительная сеть и в образовавшиеся прорывы устремляются непрошеные гости, чтобы высасывать и питаться внутренними излучениями незащищенного организма. Велико отягощение и омрачение организма в такие моменты и велика усталость и потеря сил. Велика и психическая подавленность, возникающая вследствие невозможности сбросить с себя присосавшихся тварей.

Каждым неуравновесием, каждой вызывающей его мыслью открываем себя созвучным влияниям из Тонкого Мира и становимся на какое-то время открытым пространственному вампиризму, магнитно привлекая к себе сущностей, питающихся созвучными их природе энергиями.

Поистине, человек — это магнит, каждое мгновение привлекающий к себе Свет или тьму" [2].

Что же привлекает тонких пришельцев? Они привлекаются за счет выделения человеком вещества, называемого эктоплазмой. Эктоплазма выделяется при сильных эмоциях и эмоционально заряженных мыслях и используется обитателями Тонкого мира для "той или иной степени своей материализации или своего выявления в условиях, близких плотному миру. Так, мысли уныния, отчаяния или раздражения привлекают гостей, сущность которых созвучна с переживаниями человека и которые питаются излучениями человека, находящегося в подобном состоянии. Они стремятся эти состояния усилить, чтобы усилить тем истечение эктоплазмы и возможность пожирать ее в больших размерах. Постоянное пребывание в состоянии подобных отрицательных мыслеэмоций, вызывая постоянную утечку жизненных сил, неизменно заканчивается заболеванием организма".

"По настроенности своей всегда можно судить о том, какого рода пространственные созвучия могут установиться и каких пришельцев из Тонкого Мира могут они привлечь. Внимательно определив состояние человека, особенно постоянное настроение, в котором он пребывает, можно почти безошибочно установить, какого рода окружение создает он около себя и каких невидимых гостей он к себе привлекает"[2].

Природу отрицательных качеств важно уразуметь для того, чтобы научиться распознавать их проявления в каждом, даже малом, человеческом действии с целью недопущения их в дальнейшем. Учение Живой Этики, обращая внимание на то или иное проявление, всегда вскрывает его подоплеку. Вот, к примеру, "уныние есть ни что иное, как распущенность. Поставьте унылого человека в достаточную степень опасности, и он принужден будет ободриться; но степень потрясения должна быть велика, чтобы заставить человека переменить свое настроение. Даже некоторые болезни излечиваются потрясением. Ужас смерти превосходит, казалось бы, все человеческие слабости, но даже и такая степень может найти нечто превосходящее. Существует много рассказов, как смертельная болезнь получала помощь лишь благодаря опасности. Сколько раз параличные выбегали из горящего дома. Сколько раз внутренние поражения исцелялись, ибо центр устремлялся по иному направлению" [10].

Распознаванию проявляемых качеств способствует осознание двойственной природы Агни. Это означает, что если в текущий момент времени проявляется определенное качество, то противоположное ему ослабевает. Опыт показывает, что теряя мужество – человек проявляет трусость, раздражаясь – лишается терпения, и наоборот, наращивая огни положительных качеств, заставляет замолкать противоположные им отрицательные.

"Нейтрализация нежелательных эмоций или движений в астральной оболочке производится путем волевого утверждения эмоций или состояния сознания прямо противоположного порядка. Беспокойство нейтрализуется спокойствием, страх — бесстрашием, суетливость — достоинством духа, разновесие — равновесием. Эти эмоции или состояния сознания противоположного полюса вызываются сосредоточением мысли на них. В разгар самого ярого уявления астрала можно вызвать в сознании ему противоположное и тем потушить вспышку нежелательных эмоций"[5].

Воображаемые качества

Каждый человек в той или иной мере заблуждается по поводу имеющихся у него качеств. Многие, даже стоящие на пути совершенствования, могут ошибаться, судя о размерах накопленных ими положительных свойств и качеств. Доброта, любовь, преданность избранному идеалу, мужество и др. – все эти качества могут оказаться более воображаемыми, нежели имеющимися в действительности.

"О воображаемых качествах приходится говорить, ибо они часто заступают на место действительных. Ведь это тоже своего рода обольщение, когда человек тешит и успокаивает себя в самоудовлетворении тем, чего не имеет. "Целые стада самообольщенных" промышляют проявлением в Тонком Мире, восседая на воображаемых Олимпах, и считают себя угодными Высшим Силам. Но пребывают они в невысоких слоях, и глаза их закрыты на действительность" [4].

Проверить себя на "воображаемость" качеств несложно. Необходимо честно, нелицеприятно отметить для себя, насколько слова и прекрасные мысли выражаются в действиях и поступках каждого дня. Того, кто мечтает о всеобщей справедливости, но несправедливо относится к членам своей семьи, нельзя считать справедливым; того, кто говорит о любви к ближнему, но не желает поступиться какой-либо привычкой, потерять какое-либо преимущество ради этой любви, нельзя считать любящим, и т.д. Таким образом, отличить воображаемые качества от подлинных можно лишь испытав их на практике, в приложении к жизни.

"Должно испытывать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о терпимости, о преданности и обо всем, составляющем доспех подвига. Не годится в начальники тот, кто не испытал бесстрашие на деле.

Нужно привыкать, что каждое указание есть ближайшее необходимое познание. Так Мы видели нередко воображаемых героев, которые начинали дрожать перед первою опасностью. Также видели желавших быть терпимыми и свирепо раздражавшихся при первом возражении. Также знали таких преданных людей, которые убегали при первом нападении. Можно перечислить многие случаи, когда воображаемые качества не существовали. Но также знаем многие подвиги, когда люди сознательно превозмогали физические невзгоды и делали из недостатков лучшие украшения. Такое воспитание воли есть уже подвиг" [10].

"Воображаемое качество не выдержит даже небольшого испытания, ибо в действительности не существует" [9]. Отсюда и необходимость испытаний, дабы человек мог закалить клинок духа, утверждая в себе полезные свойства через познавание себя и степени своих способностей, выносливости, выдержки и сил.

"Каждое качество духа у каждого человека имеет свой потолок. И каждое испытание показывает его высоту. И невыдержанное испытание скорее покажет его, чем испытание, успешно пройденное. Только испытания, успешно пройденные на пределе напряжения, могут служить верным показателем степени качества и сравниваться в этом отношении с испытаниями невыдержанными. Эти последние у обычных людей служат свидетельством слабости или падения духа, для истинного же ученика они являются только лишь лакмусовой бумажкой, реактивом, определяющим в нем степень испытуемого качества. Не огорчают они его, но указуют, что надо еще укрепить и в чем утвердиться. И радуется испытуемый каждой возможности лучшего познавания самого себя для того, чтобы более уверенно двигаться дальше. Слабое звено в цепи заменяют новым и прочным: так же и с любым качеством духа, укрепляя и обновляя его и вливая в него новые силы. Лучше радоваться каждому испытанию, даже не выдержанному, чем горевать и печаловаться о неудачных…" [5].

Если человек искренне решил встать на путь усовершенствования, ему не стоит ожидать каких-то особенных, привходящих извне испытаний. Он может испытывать себя по собственной воле ежедневно. "Жизнь дает к тому очень много возможностей. И на сдержанность, и на болтливость, и на раздражение, и на чистоту мыслей можно проверять себя каждодневно. Это - к примеру, ибо самопроверку нельзя ограничить ничем, если к тому есть желание. Школа жизни, давая уроки, проверяет выполнение их постоянно. Хотящий учиться и себя проверять имеет возможность это делать все время, было бы только желание" [9].

ЛИТЕРАТУРА